제목: 우리를 찾아오시는 부활의 주 예수님

본문: 고전 15:1~8, 20~21

  서론: 부활, 그 어마어마한 복의 시작

  할렐루야! 우리 예수님께서 죽음을 이기시고 다시 살아나셨습니다!

  오늘 부활의 기쁨을 안고 예배의 자리에 나오신 성도 여러분의 삶 속에, 부활하신 주님이 주시는 하늘의 신령한 복이 충만하기를 축원합니다.

  예수님의 부활은 단순히 2천 년 전의 기적이 아닙니다. 그것은 오늘 우리에게 '어마어마한 복'으로 이어지는 생명의 통로입니다. 성경은 그 복에 대해 이렇게 증언합니다.

  첫째, 중생과 산 소망의 복입니다. 베드로전서 1장 3~4절은 주님의 부활로 우리가 거듭나게 되었고, 썩지 않고 쇠하지 않는 하늘의 기업을 잇는 '산 소망'을 갖게 되었다고 선포합니다.

  둘째, 성령 강림의 복입니다. 요한복음 16장 7절에서 주님은 "내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라"고 하셨습니다. 부활 승천하신 주님은 우리에게 보혜사 성령을 보내주셔서, 이제 우리 속에 영원히 거하고 계십니다.

셋  째, 우리 몸의 부활과 치유의 복입니다. 로마서 8장 11절은 예수를 살리신 이의 영이 우리 안에 거하시면 우리의 죽을 몸도 살리실 것이라 약속하셨습니다. 우리는 장차 썩지 않을 몸으로 변화될 영생의 소망을 얻었습니다.

  1. 부활 신앙의 세 기둥

  우리의 부활 신앙에는 반드시 세 가지 요소가 있어야 합니다.

  역사성(歷史性): 2천 년 전, 예수님은 실제로 십자가에서 죽으셨고 실제로 무덤 문을 열고 나오셨습니다. 이는 역사적 사실입니다.

  미래성(未來性): 예수님의 부활은 잠자는 자들의 '첫 열매'가 되셨습니다(고전 15:20). 이는 장차 우리도 주님처럼 부활할 것이라는 확실한 보증입니다.

  현재성(現在性): 이것이 오늘 우리가 주목해야 할 은혜입니다. 부활하신 주님은 지금도 살아계셔서 우리 삶의 자리에 찾아오시는 '현재적 임재'의 주님이십니다.

  성경은 예수라는 이름의 뜻이 '구원'일 뿐만 아니라 '임마누엘', 곧 '우리와 함께 계시는 하나님'이라고 말씀합니다(마 1:21~23). 부활하신 주님은 시간과 공간의 제약을 벗어나 오늘 이 자리, 여러분의 고단한 삶 한복판으로 마중 나오십니다.

  2. 고아와 같이 버려두지 않으시는 주님

  요한복음 14장 18절에서 주님은 약속하셨습니다. "내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고 너희에게로 오리라." 이 약속은 먼 미래의 재림만을 뜻하는 것이 아닙니다. 부활하신 후 성령으로 우리와 매일 함께하시겠다는 선언입니다.

  신학자 헬무트 틸리케는 하나님을 '주일만 잠깐 방문하는 의붓아버지' 같은 분이 아니라고 했습니다. 그분은 우리의 일용할 양식에 관심을 두시고, 우리의 사소한 고민과 은밀한 기쁨까지 속속들이 아시는 참 아버지이십니다.

  오늘 본문에서 바울은 부활하신 주님이 게바에게, 열두 제자에게, 오백여 형제에게, 그리고 마지막에 '만삭되지 못하여 난 자 같은' 자신에게까지 찾아오셨음을 증언합니다. 핍박자였던 바울을 찾아와 사명자로 바꾸신 주님은, 오늘 여러분의 아픔과 외로움, 환난의 자리에도 동일하게 찾아오십니다.

  3. 우리와 함께 걷고, 우리를 업고 가시는 주님

  메어리 스티븐슨의 시 '모래 위의 발자국'을 아실 것입니다. 인생의 가장 힘들었던 시기에 모래 위에 발자국이 한 줄밖에 없는 것을 보고 주인공은 주님께 묻습니다. "왜 제가 힘들 때 저를 떠나셨나요?" 그때 주님은 대답하십니다. "그 발자국은 내 발자국이란다. 네가 너무 힘들어할 때 내가 너를 업고 걸었기 때문이지."

  부활의 주님은 그런 분이십니다. 두려워 떨던 제자들에게 나타나 "너희에게 평강이 있을지어다"라고 평안을 주셨습니다. 실패하고 낙심하여 갈릴리로 돌아간 베드로에게 숯불을 피워 생선을 구워주시며 "네가 나를 사랑하느냐"고 다시 사명을 주셨습니다.

  주님은 오늘도 우리 마음의 문을 두드리고 계십니다(계 3:20). 우리가 문을 열면 주님은 우리 안으로 들어오셔서 우리와 더불어 먹고 마시며, 우리의 삶을 승리로 이끄실 것입니다.

  결론: 임마누엘의 주님과 함께 승리하십시오

  사랑하는 성도 여러분! 선교사 리빙스턴은 "세상 끝날까지 너희와 함께하리라"는 약속 하나로 16년의 아프리카 오지 생활을 견뎠습니다. 요한 웨슬리는 임종 직전 팔을 높이 들고 "세상에서 가장 좋은 것은 하나님이 우리와 함께하신다는 것"이라고 외쳤습니다.

  오늘 이 예배의 자리에 주님은 실존으로 함께 계십니다. 여러분의 질병을 치유하기 위해 손을 얹으십니다. 여러분의 막힌 앞길을 열어주기 위해 동행하십니다.

여러분의 슬픔을 위로하기 위해 안아주십니다.

  부활하셔서 지금 우리를 찾아오신 주님을 믿음으로 영접하십시오.

  그리고 그 주님의 손을 잡고, 다시 오실 영광의 재림 날까지 매일의 일상에서 승리하는 복된 성도들이 되시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다. 아멘.

이번 주(2026년 04월 12일 제15주) 주보 

내용:

주보표지, 교회약도 및 예배시간 안내, 주일낮예배순서, 주일밤(최현규목사 원로목사 추대 및 우정민 담임목사 취임) 감사예배순서, 수요기도회순서, 금요심야기도회순서, 교회소식, 예배임사표      

본  문 : 고린도전서 15장 1-8, 20-21절

제  목 : 우리를 찾아오신 부활의 주 예수님

제목: 오신 우리 왕

본문: 마태복음 21:1~11

  서론: 왕의 등극, 그 결정적 장면

  성도 여러분, 오늘은 인류 역사에서 가장 결정적인 장면 중 하나인 '예수님의 예루살렘 입성'을 기념하는 종려주일입니다. 오늘 본문은 예수님께서 공생애 사역을 마무리하시며, 드디어 온 세상의 왕으로 등극하시는 엄위한 모습을 보여줍니다.

  우리는 흔히 '왕'이라고 하면 강력한 군사력, 화려한 왕관, 백성들을 압도하는 위엄을 떠올립니다.    그러나 오늘 본문이 소개하는 우리 왕의 모습은 세상의 기대와는 전혀 다릅니다. 

  오늘 말씀을 통해 우리가 믿고 따르는 왕이 과연 어떤 분인지, 그리고 그분을 진정 나의 주인으로 모시고 있는지 점검하는 은혜의 시간이 되기를 축복합니다.

  1. "주가 쓰시겠다 하라": 만물의 주인이신 왕

  예수님께서 예루살렘 가까이 감람산 벳바게에 이르셨을 때, 두 제자를 마을로 보내시며 말씀하셨습니다. "맞은편 마을로 가라. 거기 매여 있는 나귀와 나귀 새끼를 보리니 풀어 내게로 끌고 오라."

  인간적인 눈으로 보면 이는 마치 남의 물건을 허락 없이 가져오라는 소리처럼 들릴 수 있습니다. 하지만 주님은 제자들의 걱정을 미리 아시고 답을 주셨습니다. "만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라. 그리하면 즉시 보내리라."

  이 짧은 문장 안에 기독교 신앙의 핵심이 담겨 있습니다. "주가 쓰시겠다!" 이 고백은 이 세상 모든 만물의 소유권이 주님께 있음을 선포하는 것입니다. 나귀 주인은 이름도 빛도 없이 기록되어 있으나, 주님이 쓰시겠다는 한마디에 즉시 순종했습니다. 

  여러분, 여러분의 시간, 물질, 자녀, 그리고 여러분의 인생 자체가 정말 주님의 것이라고 믿으십니까? 진짜 왕을 모신 사람은 주님이 쓰시겠다고 할 때 기쁨으로 내어드릴 수 있는 사람입니다. 

  주님께 쓰임 받는 것 자체가 성도에게는 가장 큰 영광이자 축복임을 믿으시기 바랍니다.

  2. "나귀 새끼를 타신 겸손": 평화의 왕

  주님께서 나귀 새끼를 끌어오게 하신 명확한 이유가 4절과 5절에 나타납니다. 이는 선지자 스가랴를 통해 하신 예언을 이루기 위함입니다. "네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도다" (슥 9:9).

  세상의 승전국 왕들은 위풍당당한 군마(軍馬)를 타고 입성합니다. 그것은 정복과 힘, 심판을 상징합니다. 그러나 우리 주님은 작고 초라한 나귀 새끼를 타셨습니다. 이것은 단순한 '얌전함'이 아닙니다. 성경이 말하는 겸손은 하나님의 말씀에 온전히 복종하는 능력입니다.

  예수님은 하나님 본체의 형상이시나, 죽기까지 복종하시기 위해 이 땅에 오셨습니다. 화려한 보좌 대신 십자가를 향해 묵묵히 걸어가시는 '겸손의 왕'이십니다. 

  오늘날 많은 이들이 나를 출세시키고 세상에서 힘을 주는 '가짜 왕'에게 현혹됩니다. 하지만 진짜 우리 왕은 우리의 죄 문제를 해결하기 위해 스스로 낮아지신 분입니다. 나귀 새끼를 타신 예수님을 볼 때, 우리는 세상의 헛된 권세가 아닌 주님의 평화를 발견해야 합니다.

  3. "호산나! 우리를 구원하소서": 영접해야 할 왕

  제자들이 겉옷을 나귀 위에 펴고 주님을 태우자, 수많은 무리가 자신의 겉옷과 나뭇가지를 길에 펴며 외쳤습니다. "호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여!"

  '호산나'는 "이제 우리를 구원하소서"라는 절박한 부르짖음입니다. 비록 당시 무리는 로마의 압제에서 해방될 정치적 메시아를 기대하며 외쳤을지 모르지만, 주님은 그들의 기대를 뛰어넘어 인류를 죄와 사망에서 건져낼 영원한 구원을 준비하고 계셨습니다.

  예수님께서 성에 들어가시자 온 성이 '소동'했다고 기록합니다. (10절) 누군가는 두려워하고, 누군가는 "이 사람이 누구냐?"며 의아해했습니다.

  오늘날도 마찬가지입니다. 주님이 내 삶의 중심에 들어오시면 내 기득권과 고집이 흔들리는 '소동'이 일어납니다. 그러나 마음의 문을 열고 그분을 왕으로 영접하는 자에게는 하나님의 자녀가 되는 권세가 주어집니다(요 1:12).

  결론: 진짜 왕이신 예수님을 영접하고 전파하라

  사랑하는 성도 여러분, 여러분이 부르는 '주여'라는 고백에 진심이 담겨 있습니까?

내 욕심을 채워줄 가짜 예수를 쫓고 있지는 않습니까?

  우리 주님은 나귀 새끼를 타고 오셔서, 나를 대신해 십자가에서 모든 죄값을 치르셨습니다. 그 피로 우리를 사셨고, 우리에게 참된 생명을 주셨습니다. 이번 고난 주간을 시작하며, 다시 한번 겸손의 왕 예수님을 우리 마음에 온전히 모십시다.

  여전히 어둠 속에서 방황하는 이들에게 "갈릴리 나사렛 선지자"를 넘어, "나의 구주, 나의 왕"이신 예수님을 담대히 전파하십시오. 주님의 통치 아래 거할 때, 우리는 이 땅에서부터 천국의 기쁨을 맛보며 살아가게 될 것입니다. 우리 왕 예수 그리스도의 은혜와 평강이 여러분의 삶에 가득하기를 축복합니다.

본  문 : 마태복음 21장 1-11절

제  목 : 오신 우리 왕

제목: 꿈은 하나님의 때에 이루어진다.

본문: 창 41:1-57

  사랑하는 성도 여러분, 만물에는 다 ‘때’가 있습니다. 전도서 기자의 고백처럼 심을 때가 있으면 거둘 때가 있고, 잠잘 때가 있으면 일어나 일할 때가 있습니다. 특별히 하나님께서 우리에게 주신 비전과 꿈은 반드시 하나님이 정하신 ‘그때’에 이루어집니다.

  그런데 문제는 우리가 처한 현실입니다. 하나님이 주신 꿈은 창대한데, 현실은 너무나 초라하고 고통스럽습니다. 그러다 보면 우리 마음속에 조급함이 생깁니다. "하나님은 전능하시다면서 왜 지금은 안 도와주십니까?"라는 불신과 섭섭함이 고개를 듭니다. 하지만 기억하십시오. 하나님은 가만히 계시는 분이 아닙니다. 하나님은 그 꿈을 완벽하게 이룰 수 있도록 지금 이 순간에도 우리 삶의 배후에서 세심하게 역사하고 계십니다.

  오늘 본문은 억울함과 기다림의 대명사였던 요셉이 어떻게 하나님의 때에 맞춰 위대한 구원의 도구로 우뚝 서게 되었는지를 잘 보여줍니다.

  1. 고난은 나비를 만드는 ‘누에고치’의 시간입니다

  여러분, 누에고치를 아십니까? 때가 되면 누에는 고치를 깨고 나와 나방이 됩니다. 어떤 사람이 고치를 뚫고 나오느라 고생하는 누에가 불쌍해서 가위로 고치를 잘라주었더니, 정작 밖으로 나온 나방은 날개에 힘이 없어 날지 못하고 죽어버렸다고 합니다. 고치를 뚫고 나오기 위해 발버둥 치는 그 고통의 과정이 사실은 날개에 힘을 기르는 필수적인 훈련이었던 것입니다.

  우리 인생도 마찬가지입니다. 우리는 고통 없이 편안하게만 살기를 원합니다. 하지만 고난의 과정을 생략하고 얻은 복은 우리를 지탱할 힘이 없습니다. 해산의 수고를 거친 어머니가 강한 모성애를 갖게 되듯, 하나님은 우리를 고난이라는 학교에 입학시켜 큰일을 맡길만한 강인한 하나님의 사람으로 빚으십니다. 과정을 제대로 밟지 않고 편법으로 성공한 사람은 결국 사회에 문제를 일으키지만, 정직하게 과정을 통과한 사람은 난세에 사람들을 살리는 복의 근원이 됩니다.

  2. 침묵의 2년, 사람의 기대를 끊고 하나님만 바라보는 시간 (창 41:1-13)

  오늘 본문 1절은 의미심장한 말로 시작합니다. “만 이 년 후에”.

  요셉은 감옥에서 술 맡은 관원장의 꿈을 해석해 주었습니다. 요셉의 간절한 부탁은 하나였습니다. "당신이 복직되거든 나를 기억하여 바로에게 나의 사정을 알려주세요." 하지만 복직된 관원장은 요셉을 까맣게 잊었습니다. 그렇게 2년이 흘렀습니다.

  요셉에게 그 2년은 소식 없는 하늘만 바라보며 피를 말리는 시간이었을 것입니다. 그러나 영적으로 보면 이 2년은 요셉이 사람에 대한 기대를 완전히 끊고 오직 주님만 바라보게 만드는 시간이었습니다. 또한, 하나님 편에서는 바로 왕이 꿈을 꾸는 가장 적절한 타이밍을 기다리시는 시간이었습니다.

  마침내 하나님이 개입하십니다. 바로 왕이 두 번의 기이한 꿈을 꾸고 번민합니다. 애굽의 모든 점술가와 현인이 나서도 풀지 못합니다. 그때야 비로소 술 맡은 관원장의 기억이 살아납니다. "내가 오늘 내 죄를 기억하나이다!" 하나님은 이처럼 인간의 망각과 기억까지도 주관하시며 하나님의 때를 맞추어 가십니다.

  3. “내가 아니라 하나님께서”: 준비된 자의 고백 (창 41:14-36)

  바로 앞에 선 요셉은 13년(17세~30세) 동안의 연단이 헛되지 않았음을 증명합니다. 바로가 "너는 꿈을 잘 푼다지?"라고 묻자, 요셉은 자기를 드러내지 않습니다. “내가 아니라 하나님께서 바로에게 편안한 대답을 하시리이다”(16절).

  이것이 중요합니다. 감옥 생활 훈련의 핵심은 '자아의 파쇄'입니다. 요셉은 이제 자기를 나타내는 사람이 아니라 하나님을 나타내는 사람이 되었습니다. 요셉은 담대하게 선포합니다. "이 꿈은 하나님이 장차 하실 일을 바로에게 보이신 것입니다." 7년 풍년 후에 올 7년 흉년을 예고하며, 단순히 해몽만 하는 것이 아니라 국가적 위기를 극복할 구체적인 대비책까지 제시합니다.

  그는 보디발의 집에서 가정 총무로, 감옥에서 죄수와 제반 사무를 맡으며 경영 수업을 받았습니다. 하나님은 감옥이라는 현장에서 국가 경영의 실무를 미리 훈련시키신 것입니다. 준비된 요셉의 입을 통해 나오는 지혜는 애굽의 모든 현인을 압도했습니다.

  4. 하나님의 때에 일어나는 기적 같은 성취 (창 41:37-57)

  바로와 그의 신하들은 요셉의 대답에 감동합니다. 바로가 고백합니다. “이와 같이 하나님의 영에 감동된 사람을 우리가 어찌 찾을 수 있으리요”(38절). 하나님을 모르는 이방 왕의 입에서 이런 고백이 나오게 하신 분이 바로 하나님이십니다.

  하나님의 때가 되자, 상황은 순식간에 반전됩니다. 죄수의 옷을 벗고 총리의 세마포 옷을 입습니다. 인장 반지를 끼고 버금 수레에 오릅니다. 모든 백성이 그 앞에 엎드립니다. 13년 전 요셉에게 보여주셨던 그 꿈이 한 치의 오차도 없이 성취된 것입니다.

  요셉은 총리가 된 후에도 교만하지 않았습니다. 그는 전국을 순찰하며 다가올 흉년을 성실히 대비했습니다. 그리고 하나님은 그의 개인적인 아픔도 치유해 주셨습니다. 두 아들의 이름에 요셉의 신앙 고백이 담겨 있습니다.

  므낫세: "하나님이 내 모든 고난과 아버지 집의 일을 잊어버리게 하셨다."

  에브라임: "하나님이 나를 내가 수고한 땅에서 번성하게 하셨다."

  요셉은 자기 혼자만 잘 먹고 잘사는 총리가 아니었습니다. 그 지혜를 통해 애굽 전역과 주변 나라 사람들, 그리고 결국에는 자신을 팔았던 형제들과 아버지의 가문까지 다 살려냈습니다. 아브라함에게 약속하신 "너는 복이 될지라"는 말씀이 요셉을 통해 이루어진 것입니다.

  사랑하는 성도 여러분, 지금 고난 중에 계십니까? 하나님이 주신 비전은 멀어 보이고 현실의 벽은 너무 높아 보입니까? 낙심하지 마십시오. 하나님은 지금도 당신을 빚고 계십니다.

  요셉의 13년은 버려진 시간이 아니었습니다. 큰 임무를 맡기기 위한 하나님의 세심한 배려이자 훈련의 시간이었습니다. 하나님은 바로 왕의 꿈, 술 관원장의 기억, 기근이라는 환경을 모두 동원하여 요셉을 세울 ‘그때’를 만들어 가셨습니다.

  우리 가계와 일터, 그리고 이 사회에는 수많은 문제가 산적해 있습니다. 하나님은 이 시대의 '요셉'을 찾고 계십니다. 문제 속에서 원망하는 사람이 아니라, 하나님과 동행하며 지혜를 구비하여 세상을 살릴 사람을 기다리고 계십니다.

  조급함을 버리고 하나님의 섭리를 신뢰하십시오. 하나님은 정하신 때에 반드시 이루십니다. 요셉처럼 "내가 아니라 하나님께서 하십니다"라고 고백하며 준비되는 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다. 하나님의 능력으로 많은 사람을 살리고 돌보는 위대한 주의 백성들이 되시기를 간절히 축원합니다.

본  문 : 창세기 41장 1-57절

제  목 : 꿈은 하나님의 때에 이루어진다

제목: 형통한 자

본문: 창 39:1~23

  서론: 우리가 오해하는 형통, 성경이 말하는 형통

  사람은 누구나 '형통'하기를 원합니다. 세상이 말하는 형통은 명확합니다. 내가 바라는 뜻대로 일이 술술 풀리는 것입니다. 좋은 직장에 들어가고, 사업이 번창하고, 남들보다 앞서 진급하며, 인생가도에 막힘이 없는 상태를 우리는 형통이라고 부릅니다.

  그런데 오늘 본문에 나타난 요셉의 삶을 보면, 우리가 생각하는 형통의 개념이 완전히 뒤집어집니다. 요셉은 본래 아버지의 특별한 사랑을 받으며 화려한 '채색옷'을 입고 살던 아들이었습니다. 하나님으로부터 위대한 지도자가 되리라는 꿈도 받았습니다. 그러나 현실은 어떠했습니까? 형들에 의해 채색옷은 갈갈이 찢겼고, 낯선 땅 이집트에 노예로 팔려 갔습니다. 설상가상으로 주인의 집에서 성실하게 일했음에도 불구하고, 안주인의 유혹을 거절했다는 이유로 '성폭행 미수범'이라는 치욕스러운 누명을 쓰고 감옥에 갇히는 신세가 되었습니다.

  종의 신분에서 이제는 죄수의 신분으로, 인생의 밑바닥보다 더 깊은 나락으로 떨어진 것입니다. 그런데 성경은 놀랍게도 2절에서 그를 ‘형통한 자’라고 부르고, 23절에서도 여호와께서 그를 ‘범사에 형통하게 하셨다’고 기록합니다.

  도대체 감옥에 갇힌 죄수가 어떻게 형통한 자일 수 있습니까? 오늘 말씀을 통해 하나님이 정의하시는 진짜 형통의 비밀을 깨닫고, 그 복을 누리는 성도님들이 되시기를 축복합니다.

  1. 형통의 비결: 환경이 아닌 '하나님의 임재' (1~6절)

  하나님이 말씀하시는 형통의 첫 번째 비결은 환경에 있지 않고 ‘하나님이 함께하심’에 있습니다.

요셉이 보디발의 집 노예로 팔려 갔을 때, 성경은 그 처참한 환경을 주목하지 않고 2절에서 이렇게 선언합니다. “여호와께서 요셉과 함께 하시므로 그가 형통한 자가 되어”. 형통의 기준은 내가 얼마나 높은 지위에 있느냐가 아니라, '여호와께서 지금 나와 함께 하시느냐'입니다.

  하나님이 함께하시면 노예의 신분도 형통한 자가 됩니다. 하나님께서는 보디발의 눈을 열어주셔서 요셉과 함께하시는 하나님을 보게 하셨습니다. 하나님을 모르는 이방인 보디발이 요셉을 보며 "저 청년은 비록 종이지만 하나님이 함께하시는구나!"라는 것을 깨달은 것입니다. 요셉이 하는 일마다 하나님께서 길을 열어 주시는 것을 보고, 보디발은 요셉을 전적으로 신뢰하여 '가정 총무'라는 직책을 맡깁니다.

  하나님이 함께하는 사람은 주변 사람들에게 '복덩이'가 됩니다. 요셉 때문에 보디발의 집과 밭, 모든 소유에 하나님의 복이 임했습니다(5절).

  여러분의 일터와 가정에서도 여러분 때문에 그곳이 복을 받는 역사가 일어나길 바랍니다. 내가 높아지려 애쓰는 것이 아니라, 하나님과 동행함으로 주변을 살려내는 것, 그것이 바로 하나님이 빚어가시는 형통의 모습입니다.

  2. 형통의 증거: 유혹을 이기는 '거룩의 능력' (7~18절)

  두 번째로 형통한 자는 어떤 유혹 속에서도 ‘하나님 앞에서의 거룩’을 지켜내는 사람입니다.

인생이 좀 풀리는가 싶을 때 요셉에게 큰 시험이 찾아옵니다. 주인의 아내가 요셉을 유혹하며 동침을 요구한 것입니다. 요셉은 젊고 앞날이 구만리 같은 청년이었습니다. 주인의 아내와 손을 잡으면 노예 신분을 면하거나 더 편안한 삶을 보장받을 수도 있었을 것입니다. 그러나 요셉은 단호히 거절하며 이렇게 말합니다. “내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 죄를 지으리이까”(9절).

  요셉은 아무도 보지 않는 곳에서도 하나님을 의식했습니다. 죄란 무엇입니까? 하나님이 정하신 과녁에서 벗어나는 것입니다. 요셉은 자신의 생사여탈 권을 쥔 보디발의 아내보다, 보이지 않는 하나님께 죄짓는 것을 더 두려워했습니다. 이것이 하나님이 함께하는 사람의 확실한 증거입니다.

  유혹의 자리에 머물러 있으면 결국 무너집니다. 요셉은 옷을 잡고 늘어지는 여인을 뿌리치고 도망갔습니다. 당장은 억울한 누명을 쓰고 감옥에 가는 혹독한 대가를 치렀지만, 죄악의 물결에 침몰당하지 않고 자신을 거룩하게 구별시킨 요셉이야말로 진정으로 승리한 형통한 자입니다.

  하나님은 깨끗하게 씻긴 그릇을 귀하게 쓰십니다. 거룩을 지키는 것이 곧 형통의 능력입니다.

  3. 형통의 완성: 고난을 사명으로 바꾸는 '하나님의 헤세드' (19-23절)

  마지막으로 형통한 자는 고난의 자리를 ‘사명의 자리’로 만드는 사람입니다.

  누명을 쓰고 감옥에 갇힌 요셉의 처지는 세상적으로 보면 완전히 끝난 인생입니다. 그러나 21절은 놀라운 반전을 기록합니다. “여호와께서 요셉과 함께 하시고 그에게 인자를 더하사”. 여기서 ‘인자’는 히브리어로 ‘헤세드’입니다. 이는 변치 않는 하나님의 언약적 사랑을 뜻합니다. 하나님은 우리가 잘나갈 때만 사랑하시는 것이 아니라, 억울한 지하 감옥에 있을 때도 변함없는 사랑으로 우리를 덮어주십니다.

  하나님은 그 감옥에서 요셉에게 '경영 수업'을 시키셨습니다. 간수장의 은혜를 입게 하셔서 감옥의 제반 사무를 맡게 하시고, 나중에는 왕의 측근인 관원장들을 돌보게 하셨습니다. 억울한 수치의 자리가 이집트 전체를 다스릴 총리가 되기 위한 완벽한 훈련장으로 변한 것입니다.

  하나님의 계획이 변함없이 진행되고 있다면 그것이 바로 형통입니다.

  고난은 우리를 망가뜨리는 저주가 아니라, 우리를 하나님의 일꾼으로 다듬으시는 섭리의 과정입니다. 요셉은 감옥에서도 자포자기하지 않고 맡은 일을 완벽하게 수행하며 다른 죄수들의 아픔을 돌보았습니다.

  하나님은 이 고난의 골짜기에서 요셉을 사명자로 빚어내셨습니다.

  결론: 당신의 고난은 경영 수업의 과정입니다

  사랑하는 성도 여러분, 지금 여러분은 어떤 옷을 입고 계십니까? 화려한 채색옷이 벗겨지고, 가정 총무의 옷도 뺏긴 채 억울한 죄수의 옷을 입고 인생의 밑바닥을 지나고 계신 분이 있습니까?

  기억하십시오. 예수 믿는 자에게 고난은 저주가 아닙니다. 그곳이 바로 하나님이 여러분과 함께하셔서 여러분을 더 큰 인물로 만들어 가시는 '하나님 나라의 경영 수업장'입니다. 하나님은 지금도 변치 않는 사랑인 '헤세드'를 여러분에게 쏟아붓고 계십니다.

  낙심하지 마십시오. 하나님이 함께하시면 여러분은 이미 형통한 자입니다. 지금의 고난을 통해 여러분을 다듬으시는 하나님의 손길을 믿고, 요셉처럼 주어진 자리에서 최선을 다하십시오. 때가 되면 하나님께서 여러분을 존귀하게 들어 쓰실 날이 반드시 올 줄 믿습니다. 그 형통의 복을 다 누리시는 하나님의 사람들이 되시기를 예수님의 이름으로 축복합니다.

본  문 : 창세기 39장 1-23절

제  목 : 형통한 사람

제목: 꿈꾸는 자

본문: 창 37:1~36

  서론: 꿈, 어둠 속을 밝히는 생명의 빛

  사랑하는 성도 여러분, 소망이 없는 삶이 얼마나 위태로운지 아십니까? 한 과학자의 실험에 따르면, 아주 미세한 빛이라도 있는 곳의 쥐는 완전한 암흑 속의 쥐보다 훨씬 오래 생존했다고 합니다. 희망이라는 '빛'이 생존의 에너지가 된 것입니다.

  우리 인생도 마찬가지입니다. 현실이 아무리 캄캄해도 하나님이 주신 꿈이 있는 사람은 일어설 수 있습니다. 

  오늘 본문은 하나님께로부터 꿈을 받은 요셉이 그 꿈을 어떻게 현실 속에서 이루어 가는지를 보여 줍니다. 

  오늘 이 말씀을 통해, 여러분을 향한 하나님의 놀라운 계획을 확신하고 그 꿈을 성취하는 복된 한 해가 되기를 축복합니다.

  1. 믿음으로 꿈을 선포하라.

  오늘 본문 2절을 보면 요셉의 나이가 17세라고 기록되어 있습니다. 히브리어로 이 시기는 단순한 소년기를 넘어 사명을 깨닫기 시작하는 청년의 때를 의미합니다. 하나님은 이 어린 요셉에게 두 번의 꿈을 보여주셨습니다. 곡식 단이 절하고, 해와 달과 별들이 절하는 비전이었습니다. 여기서 우리가 주목할 점은 요셉이 이 꿈을 형들에게 '말했다'는 사실입니다. "요셉이 꿈을 꾸고 자기 형들에게 말하매 그들이 그를 더욱 미워하였더라" (창 37:5).

  요셉이 미움받을 것을 알면서도 꿈을 말한 이유는 교만해서가 아닙니다. 하나님이 주신 비전은 내 안에서만 머물 수 없기 때문입니다. 성경에서 '말하는 것'은 믿음의 확증입니다. 하나님은 요엘 선지자를 통해 "말세에 내 영을 부어주리니... 늙은이는 꿈을 꾸리라"고 하셨습니다. 성령 받은 사람은 하나님이 하실 일을 입술로 고백하게 됩니다.

  성도 여러분, 환경이 꿈과 멀어 보인다고 입을 닫지 마십시오. 하나님이 여러분의 가정을, 우리 교회를 어떻게 세우실지 믿음으로 선포하십시오. 하나님은 믿고 말하는 자를 통해 그 일을 시작하십니다.

  2. 순종의 발걸음 위에 예비된 인도하심

  요셉은 아버지 야곱의 심부름으로 형들을 찾아 세겜으로 갑니다. 그런데 형들이 그곳에 없었습니다. 보통 사람 같으면 "가봤는데 없더라" 하고 돌아왔을지 모릅니다. 하지만 요셉은 포기하지 않고 들판을 헤맵니다. 그때 성경은 '어떤 사람'을 만나게 하시는 하나님의 섭리를 보여줍니다. 성경은 이 사람을 단순히 '어떤 사람'이라고 표현하지만, 문맥상 요셉의 길을 인도하기 위해 하나님이 예비하신 천사와 같은 존재입니다.

  그를 통해 형들이 '도단'으로 갔다는 결정적인 정보를 얻게 됩니다.

  우리가 사명을 따라 순종의 발걸음을 내디딜 때, 하나님은 우리가 생각지도 못한 정보와 사람을 붙여 주십니다. 가보지 않으면 모르는 길을 순종할 때 열어주시는 것입니다. 마치 우리 교회가 세워질 때, 걸림돌로만 보이던 돌들이 기단으로 쓰였던 것처럼, 순종하는 자에게는 모든 환경이 하나님의 도구로 보이기 시작합니다.

  3. 고난, 채색옷을 벗기고 하나님의 사람을 입히는 과정

  꿈을 가진 자에게 시련이 찾아옵니다. 형들은 요셉을 향해 조롱 섞인 말을 던집니다. "꿈 꾸는 자가 오는도다... 그의 꿈이 어떻게 되는지를 우리가 볼 것이니라" (창 37:19~20).

  형들은 요셉의 채색옷을 강제로 벗겼습니다. 이 옷은 아버지의 편애와 상속자의 권위를 상징합니다. 하나님은 요셉이 의지했던 '아버지의 배경'이라는 옷을 벗기셨습니다. 그리고 물 없는 구덩이에 던져지게 하십니다. 이제 요셉은 오직 하나님 한 분 외에는 바라볼 것이 없는 상태가 되었습니다.

하나님이 주신 꿈은 인간의 실력이나 배경으로 이루어지는 것이 아닙니다. 하나님은 우리를 '밑바닥'까지 낮추셔서 인간적인 수단을 다 내려놓게 하십니다. 그리고 그곳에서 하나님만을 신뢰하는 '하나님의 사람'으로 빚어 가십니다. 요셉이 보디발의 집으로 팔려 간 것은 비극처럼 보이지만, 사실은 총리가 되기 위한 '경영 수업'의 시작이었고, 이스라엘 민족을 살리기 위한 하나님의 선교적 이주였습니다.

  결론: 꿈의 성취를 믿고 담대하라

  사랑하는 성도 여러분, 오늘 본문의 마지막은 야곱의 통곡과 요셉의 노예 신분으로 끝나는 듯 보입니다. 하지만 하나님은 이미 보디발의 집이라는 '꿈의 정거장'에 요셉을 데려다 놓으셨습니다.

  여러분의 현실이 지금 구덩이 속에 있는 것 같습니까? 혹은 소중한 채색옷이 찢긴 것 같아 아프십니까? 기억하십시오. 

  하나님은 그 고난의 터널을 통해 여러분을 '복의 통로'로 만들고 계십니다. 십자가의 고난 뒤에 부활의 영광이 있었듯, 요셉의 노예 생활 뒤에는 민족을 살리는 총리의 영광이 예비되어 있었습니다.

  올 한 해, 현실의 장벽에 당황하지 마십시오. 하나님은 여러분을 향한 놀라운 계획을 결코 포기하지 않으십니다. 그 꿈을 반드시 성취하실 하나님을 신뢰하며, 이번 한 주간도 꿈꾸는 자로서 당당하게 승리하시기를 예수님의 이름으로 축복합니다. 아멘.

본  문 : 창세기 37장 1-36절

제  목 : 꿈꾸는 자

제목: 끝을 아름답게 하시는 하나님 01

본문: 창 35:16~29

  서론: 인생의 마무리를 결정짓는 시선

  여러분, 여러분은 자신의 미래를 어떤 눈으로 바라보고 계십니까? 누군가는 안개 낀 것처럼 암담하다 말하고, 누군가는 설레는 비전을 말합니다. 이 차이는 환경이 아니라 '시선'에서 옵니다.

  드라마의 주인공이 시련을 겪을수록 마지막 승리가 빛나듯, 우리 신앙생활도 이와 같습니다. 신앙은 마라톤입니다. 중간에 아무리 잘 뛰었어도 마지막 결승 테이프를 끊지 못하면 의미가 없습니다.   하지만 시작이 미흡했더라도 끝까지 달려 마지막 스퍼트를 내는 사람은 결국 승리합니다.

  오늘 본문에는 야곱의 여정 중에 일어난 세 가지 죽음이 나옵니다. 벧엘에서 드보라가 죽고, 에브랏 길 위에서 사랑하는 아내 라헬이 죽으며, 마지막에 아버지 이삭이 죽습니다. 인간적으로 보면 비극의 연속이지만, 하나님은 이 죽음들을 통해 새로운 세대와 역사를 열어가십니다. 우리 스스로는 인생을 접고 싶을 때가 많지만, 하나님은 어떻게 우리의 끝을 아름답게 빚어가시는지 본문이 보여주고 있습니다.

  1. 슬픈 이름 '베노니'를 소망의 이름 '베냐민'으로 바꾸어 주십니다.

  야곱 일행이 벧엘을 떠나 에브랏(베들레헴)으로 향하던 중, 라헬이 산고를 겪고, '난산'을 했습니다. 목숨이 경각에 달린 순간, 아들을 낳았다는 소식을 들은 라헬은 아이의 이름을 '베노니'라 짓습니다. '슬픔의 아들'이라는 뜻입니다. 죽어 가는 어머니의 한 서린 통곡이 담긴 이름입니다. 그러나 야곱은 즉시 그 이름을 '베냐민'으로 고쳐 부릅니다. 이는 '오른손의 아들'이라는 뜻입니다. 성경에서 '오른손'은 하나님의 능력과 승리를 상징합니다.

  라헬의 시선: 자신의 죽음과 아이의 불쌍한 처지만 보는 '절망의 시선'

  야곱의 시선: 아들을 더 주시겠다던 하나님의 약속(창 30:24)이 성취됨을 보는 '언약의 시선'

  하나님은 우리의 의식을 바꾸어 주십니다. 이제 저주는 떠났습니다. 어떤 질병이나 고난이 와도 그것은 끝이 아니라 하나님의 능력이 나타날 통로입니다.

  여러분의 입술에서 '슬픔(베노니)'을 지우고 '능력(베냐민)'을 선포하십시오. 하나님은 우리의 탄식을 찬송으로 바꾸어 끝을 아름답게 하십니다.

  2. 우리의 허물에도 불구하고 언약을 완수하여 끝을 맺어 주십니다.

  본문 22절에는 충격적인 사건이 기록되어 있습니다. 야곱의 장자 르우벤이 아버지의 첩 빌하와 동침하는 패륜을 저지릅니다. 이는 영적 권위에 대한 도전이자 가문의 수치였습니다. 인간적인 계산으로는 여기서 야곱 가문은 끝장나야 마땅합니다.

  하지만 성경은 곧바로 이렇게 덧붙입니다. "야곱의 아들은 열둘이라." 이 짧은 구절은 하나님의 신실하심을 보여줍니다. 르우벤의 죄가 하나님의 '열두 지파' 계획을 막지 못했다는 것입니다. 하나님은 르우벤의 허물보다 당신의 언약을 더 크게 보셨습니다.

  우리가 끝을 아름답게 맺지 못하는 이유는 대개 우리의 죄와 허물 때문입니다. "내가 이러고도 집사인가?"라는 자책과 마귀의 참소가 우리를 주저앉힙니다. 그러나 기억하십시오. 하나님의 계획은 우리의 도덕적 완벽함이 아니라 전능하신 하나님의 신실함에 기초합니다.

  독생자 예수 그리스도께서 우리가 받을 모욕과 죄 값을 대신 치르셨기에, 하나님은 허물 많은 우리를 끝까지 포기하지 않고 '하나님의 자녀'라는 영광스러운 자리로 이끌어 가십니다.

  3. 영원한 본향을 바라보게 함으로써 끝을 완성하십니다.

  마지막으로 야곱은 드디어 아버지 이삭이 있는 헤브론에 도착합니다. 이삭은 180세를 일기로 기운이 다해 죽습니다. 주목할 점은 평생 갈등하던 에서와 야곱이 함께 아버지를 장사했다는 사실입니다. 하나님은 분열되었던 가문을 화해시키시고 평안한 마무리를 주셨습니다.

  그런데 이것이 끝이 아닙니다. 이삭의 죽음과 야곱이 세운 라헬의 묘비는 후손들에게 중요한 메시지를 던집니다. "이곳이 하나님이 약속하신 땅이다. 그리고 우리는 더 나은 본향인 하늘 성을 향해 가는 자들이다(히 11:16)."

  하나님은 우리 인생의 끝을 단순히 '죽음'으로 종결 짓지 않으십니다.

  현재의 축복: 깨어진 관계의 회복과 평안한 삶

  미래의 소망: 주님 다시 오실 때 누릴 영원한 영광

  우리는 이미 승리를 보장 받은 사람들입니다. 바둑의 고수가 미리 수를 다 보고 두는 것처럼, 전능하신 하나님은 우리 인생의 마지막 수까지 완벽하게 준비해 놓으셨습니다. 그러므로 현재의 고난에 함몰되지 마십시오.

  결론: 하나님이 빚으시는 아름다운 마무리

  사랑하는 성도 여러분, 2026년의 봄을 맞이하는 지금, 혹시 '베노니'와 같은 슬픔 속에 계십니까? 아니면 르우벤처럼 자신의 허물 때문에 발목이 잡혀 있습니까?

  오늘 하나님은 우리에게 말씀하십니다. "내가 너의 끝을 아름답게 하리라." 슬픔의 이름을 소망의 이름으로 바꾸시는 하나님, 우리의 죄에도 불구하고 언약을 성취하시는 하나님, 그리고 영원한 하늘 본향으로 우리를 인도하시는 그 하나님을 신뢰하십시오.

  여러분의 인생 마라톤 마지막 선에서 주님과 주변 사람들로부터 "참 잘 살았다"라는 인정을 받는 승리자가 되시기를 예수님의 이름으로 축복합니다.

본  문 : 창세기 35장 16-29절

제  목 : 끝을 아름답게 하시는 하나님

제목: 일어나 벧엘로 올라가라

본문: 창 35:1~15

  서론: 위기의 순간, 세미하게 들리는 주의 음성

  성도 여러분, 하나님의 자녀가 누리는 가장 큰 축복이 무엇인지 아십니까? 그것은 우리가 인생의 막다른 골목에 다다랐을 때, 절망의 심연에 빠져 있을 때, 하나님이 우리를 방치하지 않으시고 '말씀'으로 찾아오신다는 사실입니다.

  베드로와 가룟 유다의 차이는 죄의 경중에 있지 않았습니다. 둘 다 주님을 부인했습니다. 그러나 베드로는 닭이 울 때 "주의 말씀이 생각나서" 통곡하며 돌이켰고, 유다는 말씀이 그 속에 없었기에 스스로 자신을 처단했습니다. 말씀이 들리면 살 길이 열립니다.

  오늘 본문의 야곱 또한 인생 최대의 위기 앞에서 하나님의 음성을 듣습니다. "일어나 벧엘로 올라가라." 이 음성이 오늘 여러분의 심령에도 들려지기를 축복합니다.

  1. 안주의 자리 '세겜'에서 환난을 만나다

  야곱은 20년의 타향살이를 마치고 하나님의 은혜로 거부가 되어 고향으로 돌아왔습니다. 형 에서와의 원한도 기적적으로 풀렸습니다. 그렇다면 그는 곧장 하나님과 약속했던 장소인 '벧엘'로 가야 했습니다. 그러나 그는 세겜이라는 곳에 머물렀습니다.

  세겜의 유혹: 세겜은 문화적으로 풍요롭고 살기 좋은 도시였습니다. 야곱은 그곳에 안주했습니다.

  영적 위기와 비극: 안주의 결과는 참혹했습니다. 딸 디나가 수치를 당했고, 아들들은 복수심에 불타 세겜 사람들을 학살했습니다. 주변 가나안 족속들이 보복해 올 것이 불 보듯 뻔한 상황, 야곱은 공포와 절망에 빠졌습니다.

  우리도 마찬가지입니다. 세상의 안락함에 젖어 '세겜'에 머물 때 영적 위기가 찾아옵니다. 예배가 무너지고 하나님과의 약속(서원)을 잊어버릴 때, 하나님은 우리를 깨우시기 위해 고난이라는 파도를 허락하시기도 합니다.

  2. 결단: 이방 신상을 버리고 자신을 정결하게 하라

  사면초가의 위기 속에서 하나님은 야곱에게 나타나 말씀하셨습니다. "일어나 벧엘로 올라가서 거기 거주하며... 네게 나타났던 하나님께 거기서 제단을 쌓으라" (창 35:1). 이 말씀에 야곱은 정신이 번쩍 들었습니다. 그는 즉시 권속들에게 세 가지를 명령합니다.

  이방 신상을 버리라: 오랫동안 세겜에 머물며 묻어온 세상의 가치관과 우상을 완전히 제거하라는 것입니다.

  자신을 정결하게 하라: 죄로 더러워진 내면을 회개로 씻어내라는 의미입니다.

  의복을 바꾸라: 하나님의 백성이라는 정체성을 회복하라는 것입니다. 세상 사람과 똑같이 입고 똑같이 생각하던 습관을 벗어버려야 합니다.

  야곱이 결단하고 상수리나무 아래 우상들을 묻고 떠날 때, 놀라운 일이 벌어집니다. 하나님이 주변 고을 사람들에게 두려움을 주셔서 감히 야곱을 추격하지 못하게 하신 것입니다. 우리가 하나님께 돌아가기로 결단할 때, 하나님은 우리 앞길의 모든 방해 세력을 친히 막아주십니다.

  3. 엘벧엘: 하나님을 다시 만나는 회복의 예배

  드디어 야곱은 벧엘에 도착했습니다. 20여 년 전, 지팡이 하나 들고 도망치던 시절에 만났던 그 하나님을 다시 만납니다. 야곱은 그곳에 제단을 쌓고 이름을 '엘벧엘'이라 불렀습니다.

  벧엘(하나님의 집) → 엘벧엘(하나님의 집의 하나님): 장소(건물)로서의 교회가 중요한 것이 아니라, 그곳에 계신 '하나님‘이 핵심입니다. 야곱은 이제 환경이나 축복보다 '하나님 자신'에게 집중하기 시작했습니다.

  야곱이 온전한 예배를 회복했을 때, 하나님은 다시 나타나 놀라운 축복을 선포하십니다. "네 이름을 다시는 야곱이라 부르지 않겠고 이스라엘이 네 이름이 되리라" (창 35:10).

  하나님은 '속이는 자' 야곱을 '하나님과 겨루어 이긴 자' 이스라엘로 변화시키셨습니다. 이스라엘은 단순한 개인이 아니라 장차 나올 큰 민족과 왕들의 조상을 뜻합니다. 하나님은 전능하신 하나님(엘 샤다이)이십니다. 우리 스스로는 변할 수 없지만, 전능하신 하나님이 우리를 붙드시면 야곱도 이스라엘이 될 수 있습니다.

  결론: 이제 일어나 벧엘로 올라갑시다

  사랑하는 성도 여러분, 지금 혹시 인생의 '세겜'에서 고통 당하고 계십니까? 자녀 문제로, 경제적 위기로, 혹은 사람의 배신으로 무너져 있지는 않습니까? 그 고통의 자리는 망하는 자리가 아니라 "벧엘로 올라오라"는 하나님의 초대장입니다.

  우상을 버리고, 마음을 정결하게 하고, 예배를 회복하십시오. 전능하신 하나님이 여러분의 이름을 '이스라엘'로 바꾸어 주실 것입니다. 우리가 하나님께 돌아와 제단을 쌓을 때, 하나님은 우리 가문을 복되게 하시고 미래의 소망을 확증해 주실 것입니다.

  이번 한 주간, 세상 풍조에 침몰 당하는 삶이 아니라, 하나님과 말씀하시는 곳 '벧엘'을 향해 힘차게 발걸음을 옮기는 복된 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

본  문 : 창세기 35장 1-15절

제  목 : 일어나 벧엘로 올라가라

제목: 세상에 안주하지 말라

본문: 창 34:1~31

  안주(安住)라는 이름의 치명적인 유혹

  성도 여러분, 지난주 연수차 다녀온 일본은 참으로 치밀하고 검소하며 경제적인 나라였습니다. 우리나라도 이제 국민소득 3만 5천 불 시대를 살며 과거의 가난을 벗고 풍요를 누리고 있습니다. 하지만 신앙적으로는 위기입니다. 고난 속에서 하나님만 붙들던 절박함은 사라지고, 편리함과 안락함이라는 늪에 빠져 영적 감각이 무뎌지고 있기 때문입니다.

  오늘 본문의 야곱이 바로 그러했습니다. 그는 20년 타향살이 끝에 거부가 되어 고향으로 돌아왔습니다. 형 에서와의 원한도 하나님의 은혜로 해결되었습니다(창 33장). 이제 그는 서원한 대로 하나님의 집 '벧엘'로 올라가야 했습니다. 그러나 야곱은 살기 좋은 '세겜'에 머물렀습니다. 가축을 위해 집을 짓고 땅을 샀습니다. 1절에 보면 그의 딸 디나가 "그 땅의 딸들을 보러" 나갑니다. 이는 야곱 가문이 이미 세겜의 문화와 유행을 동경하며 세상에 깊이 동화되었음을 보여줍니다. 사명의 자리인 벧엘을 잊고 세상에 '안주(安住)'하는 순간, 평화로워 보이던 야곱의 가정에는 이미 비극의 그림자가 드리워져 있었습니다.

  구별됨을 잃어버린 자의 비극

  세상은 거룩함을 잃은 성도를 가만두지 않습니다. 2절에 세겜의 추장 아들 세겜이 디나를 강제로 끌어다가 '강간하여 욕되게' 합니다. 히브리어 원문은 이것이 단순한 사고가 아니라 디나의 인격과 하나님의 백성이라는 정체성을 처참히 짓밟은 사건임을 강조합니다.

  이때 아버지 야곱의 반응은 충격적입니다. 5절에 그는 아들들이 돌아오기까지 '잠잠하였습니다'. 이는 신중함이 아니라, 세상 권력 앞에 위축되어 마땅히 내야 할 공의의 목소리를 잃어버린 비겁한 침묵입니다. 반면, 들에서 돌아온 아들들은 '심히 노하였습니다(7절)'. 이 틈을 타 세겜의 아버지 하몰은 통혼을 제안하며 "우리와 함께 거주하며 매매하고 기업을 얻으라(10절)"고 유혹합니다. 겉으로는 화친 같지만, 실상은 야곱의 재산을 노린 가나안의 탐욕이 숨겨진 독이 든 사과였습니다.

  거룩이 살인의 도구가 된 영적 파산

  여기서 가장 뼈아픈 모순이 일어납니다. 야곱의 아들들은 하나님의 방법이 아닌 세상의 방식인 '속임수(13절)'를 선택합니다. 그들은 거룩한 언약의 표징인 '할례'를 복수의 도구로 전락시킵니다. "할례를 받지 않으면 통혼할 수 없다(14절)."

  여러분, 이것은 영적 파산입니다. 거룩한 예식을 자기 목적을 위한 수단으로 삼는 것은 하나님을 모독하는 행위입니다. 세겜 사람들은 재물을 위해 형식적으로 할례를 받고, 야곱의 아들들은 살인을 위해 할례를 이용합니다. 양쪽 모두에게 하나님은 없고 탐욕과 혈기만 남았습니다. 거룩해야 할 하나님의 백성이 세상보다 더 간교하고 악독한 자들이 된 것입니다.

  제삼일, 광기 어린 학살과 약탈

  결국 '제삼일(25절)', 할례의 고통이 극에 달해 모든 남자가 무력해졌을 때 시므온과 레위가 칼을 들고 나섭니다. 그들은 몰래 성읍을 기습하여 모든 남자를 학살하고, 재물과 가축을 빼앗으며 부녀자들을 사로잡습니다.

  이것은 정의가 아닙니다. 절제되지 못한 인간의 분노가 빚어낸 참극입니다. 야곱 가문은 이제 주변 민족들에게 존경받는 언약의 가문이 아니라, 세상보다 더 잔인하고 믿지 못할 '악취' 나는 집단이 되고 말았습니다.

  절망의 끝에서 들리는 소망의 음성

  사건 직후 야곱은 탄식합니다. 30절에 "너희가 내게 화를 끼쳐 나로 하여금 이 땅의 주민에게 악취를 내게 하였도다." 야곱의 걱정은 죄에 대한 회개가 아니라, 자신의 안위와 멸망에 대한 두려움뿐이었습니다. 아들들은 "그가 우리 누이를 창녀같이 대우함이 옳으니이까(31절)"라며 대듭니다. 영적 질서와 권위가 완전히 무너진 콩가루 집안이 된 것입니다.

  세상에 안주하다가 모든 것을 잃고, 이제 사방에 적들만 남은 절망의 순간입니다. 하지만 성도 여러분, 바로 이 지점이 복음의 실마리가 시작되는 곳입니다. 인간이 스스로를 구원할 수 없는 완벽한 실패의 현장에 하나님께서 찾아오십니다. 35장 1절은 선포합니다. "하나님이 야곱에게 이르시되 일어나 벧엘로 올라가라!" 복음은 우리가 완벽할 때가 아니라, 악취 나는 실패의 현장에서 우리를 다시 부르시는 하나님의 주권적인 은혜입니다.

  다시 벧엘로, 다시 사명의 자리로

  하나님은 야곱 가문을 진멸하지 않으시고 다시 예배의 자리로 초대하셨습니다. 야곱은 이제야 정신을 차리고 모든 이방 신상을 상수리나무 아래 묻어버립니다. 옷을 갈아입고 자신을 정결하게 합니다(35:4). 우리가 세상의 안락함(세겜)을 버리고 사명의 자리(벧엘)로 발걸음을 옮길 때, 하나님은 적들의 마음속에 '큰 두려움'을 심어 우리를 보호하십니다(35:5).

  사랑하는 성도 여러분, 혹시 지금 여러분의 삶에 예기치 못한 고난과 '악취' 나는 문제들이 있습니까? 혹시 하나님이 주신 복을 누리는 데만 급급하여 벧엘의 서원을 잊고 세겜에 안주하고 있지는 않습니까?

  안주가 아닌 여정의 신앙을 회복하십시오. 세상은 우리가 정착할 곳이 아닙니다. 하나님 나라를 향해 걷는 여정 중에 있음을 기억하십시오.

  거룩을 수단으로 삼지 마십시오. 나의 유익을 위해 경건의 모양만 갖추는 형식적인 신앙을 버려야 합니다.

  실패의 자리에서 예배의 자리로 일어나십시오. 내 계산과 지혜를 버리고, 처음 사랑을 회복할 벧엘로 올라가야 합니다.

  세상은 우리를 걱정하고 지탄합니다. "너희가 우리와 똑같이 살면 어떡하느냐"고 묻습니다. 이제 우리는 세상과 똑같이 속이고 빼앗는 자가 아니라, 하나님 말씀대로 살아 열매 맺는 주의 백성이 되어야 합니다. 정체성을 회복하십시오. 세겜의 안주를 끝내고 벧엘로 올라가 하나님의 영광을 드러내는 복된 성도들이 되시기를 예수님의 이름으로 축원합니다.

본  문 : 창세기 34장 1-31절

제  목 : 세상에 안주하지 말라

제목: 화해케 하시는 하나님

본문: 창 33:1~20

  서론: 고난을 통과하며 빚어지는 새 사람

  사람이 살면서 큰일을 겪고 나면 반드시 달라집니다. 어떤 사람은 감당하기 힘든 일을 겪은 뒤 트라우마에 갇혀 마음이 좁아지고, 늘 방어 태세로 긴장하며 불안하게 삽니다. 그러나 어떤 사람은 그 고난을 통해 오히려 성숙해집니다. 타인의 형편을 헤아릴 줄 알게 되고, 문제를 대하는 자세 자체가 근본적으로 바뀌기도 합니다. 아이들이 한바탕 크게 앓고 나면 부모 마음은 찢어지지만, 그 질고를 겪은 아이의 면역력이 강화되고 지각이 성장하는 것과 같습니다.

  신앙생활도 마찬가지입니다. 구원의 기쁨을 맛본 성도에게도 때로는 불 속이나 물속을 통과하는 것 같은 시련이 닥칩니다. 하지만 하나님은 그 시련으로 우리를 망하게 하지 않으십니다. 오히려 부족한 것을 채우시고, “하나님으로만 살 수 있습니다”라고 고백하는 넉넉한 믿음의 사람으로 우리를 빚어 가십니다. 오늘 본문의 야곱이 바로 그 증거입니다.

  1. 나를 먼저 이스라엘로 바꾸시는 하나님 (1~3절)

  야곱은 형과 아버지를 속여 복을 가로챘던 사람입니다. 그 대가로 20년 타향살이를 마치고 고향으로 돌아오는데, 형 에서가 400명의 군사를 거느리고 온다는 소식에 심장이 덜컥 내려앉았습니다. 갖가지 전략을 짜보았지만 소용없음을 깨달은 야곱은 얍복 강가에서 하나님과 씨름했습니다. 

  하나님은 야곱의 환도뼈를 치심으로 그의 고집과 수단을 꺾으셨고, 그를 ‘이스라엘’로 완전히 바꾸어 주셨습니다.

  이제 날이 밝아 해가 돋았지만, 야곱은 다리를 절고 있습니다. 상황은 변하지 않았습니다. 여전히 눈앞에는 400명의 군사가 보입니다. 하지만 야곱의 ‘태도’가 달라졌습니다.

  책임지는 발걸음: 옛날 같으면 자기만 살려고 뒤로 빠졌을 야곱이, 이번에는 제일 앞장서서 나갑니다(3절). "내 죄값은 내가 받겠다"는 책임감입니다.

  일곱 번의 절: 그는 형 앞에 일곱 번 절하며 나아갑니다. 히브리어 문맥에서 ‘일곱 번’은 완전한 굴복과 존경을 의미합니다. 옛날에는 형의 자격이 없다고 무시하던 그가, 이제는 형을 임금처럼 존중하며 진심으로 용서를 구합니다.

  2. 에서의 마음을 만져 화해의 눈물을 흘리게 하시는 하나님 (4~11절)

  야곱이 죽기를 각오하고 나아갈 때, 놀라운 반전이 일어납니다. 4절을 보십시오. "에서가 달려와서 그를 맞이하여 안고 목을 어긋 맞추어 그와 입 맞추고 서로 우니라." 에서가 달려온 목적은 살기가 아니라 긍휼이었습니다. 마치 집 나간 탕자를 맞이하는 아버지의 모습과 같습니다.

  누가 에서의 마음을 바꾸셨습니까? 하나님이십니다. 하나님은 야곱을 먼저 이스라엘로 만드신 후, 도저히 풀리지 않을 것 같던 에서의 분노를 단번에 녹여 주셨습니다. 20년의 원한이 통곡의 눈물로 씻겨 내려갑니다.

  에서의 얼굴, 하나님의 얼굴: 야곱은 고백합니다. "내가 형님의 얼굴을 본즉 하나님의 얼굴을 본 것 같사오며"(10절). 아첨이 아닙니다. 죽어 마땅한 죄인을 용서하시는 형의 모습에서, 얍복 강에서 자신을 살려주신 하나님의 은혜를 발견한 것입니다.

  화해의 증표: 야곱은 예물을 강권하여 형에게 줍니다. 당시 예물을 받는 것은 법적으로 화해가 성립되었음을 뜻합니다. 야곱은 형이 예물을 받음으로써 비로소 20년 된 죄책감의 사슬에서 완전히 자유함을 얻었습니다.

  3. 사람의 호의보다 하나님의 은혜를 의지하게 하시는 하나님 (12~20절)

  화해 이후 에서는 동행을 제안하며 호의를 베풉니다. 하지만 야곱은 지혜롭게 이를 거절합니다.

  주님 중심의 삶: 이제 야곱은 사람의 세력을 의지하지 않습니다. 에서의 군사적 보호가 있으면 편하겠지만, 그는 하나님의 인도하심만을 따르기로 결정합니다. 세상적인 인간관계나 물질의 도움에 얽매여 하나님 중심의 신앙을 잃어버리지 않겠다는 단호함입니다.

  엘엘로헤이스라엘: 야곱은 세겜에 도착하여 제단을 쌓고 그 이름을 '엘엘로헤이스라엘'이라 부릅니다(20절). "하나님은 이스라엘(나)의 하나님이시다!" 20년 전에는 할아버지와 아버지의 하나님이었으나, 이제는 고난을 통해 만난 ‘나의 하나님’이 되셨습니다.

  결론: 트러블 메이커에서 피스메이커로

  성도 여러분, 하나님은 단순히 우리의 문제만 해결해 주시는 분이 아닙니다. 문제보다 먼저 우리 자신을 새 사람으로 만드시는 분입니다.

  야곱이 이스라엘로 바뀌었을 때, 에서의 마음도 바뀌었고 원수의 얼굴이 하나님의 얼굴로 보이는 기적이 일어났습니다. 억지로 무엇인가를 쟁취하려던 야곱의 인생이, 이제는 하나님의 은혜를 나누고 예배하는 축복의 인생으로 바뀌었습니다.

  올 한 해, 여러분 앞에 '400명의 군사'와 같은 큰 위기가 있습니까? 두려워하지 마십시오. 하나님께 먼저 엎드리십시오. 하나님께서 여러분을 이스라엘로 만드시고, 깨어진 관계를 화목케 하시며, 여러분이 서 있는 그곳에 '엘엘로헤이스라엘'의 제단을 쌓게 하실 것입니다. 문제를 일으키는 자(Trouble Maker)가 아니라 화평을 심는 자(Peace Maker)로 살아가며, "주님 한 분으로 충분합니다"라고 고백하는 복된 성도님들이 되시기를 예수님의 이름으로 축원합니다.

본  문 : 창세기 33장 1-20절

제  목 : 화해케 하시는 하나님

제목: 중대한 문제를 만날 때

본문: 창 32:1~32

  서론: 인생의 시험대와 중대한 문제

  우리는 학창 시절, 시험이 없는 세상을 꿈꾸곤 했습니다. 하지만 시험은 우리의 실력을 평가하고 다음 단계로 나아가게 하는 필수적인 과정입니다. 시험을 준비하며 문제를 푸는 능력이 길러지듯, 우리 인생에도 피할 수 없는 '시험'과 같은 문제들이 찾아옵니다. 일상적인 고민을 넘어, 생존을 위협하고 앞길을 가로막는 중대한 문제를 만날 때 우리는 위기를 느낍니다.

  오늘 본문의 야곱이 바로 그런 상황에 놓여 있습니다. 하나님의 약속을 따라 고향으로 돌아가는 길(금의환향)에, 그는 인생 최대의 난관에 봉착합니다. 오늘 말씀은 우리가 중대한 문제를 만날 때    하나님은 어떻게 우리를 훈련시키시고 해결의 길로 인도하시는지 보여주고 있습니다.

  1. 하나님의 군대와 여전히 남아있는 두려움 (1~8절)

  야곱이 고향으로 향할 때, 하나님은 '마하나임', 즉 하나님의 군대를 보여주셨습니다(2절). 이는 "내가 너를 지키고 있다"는 강력한 보증이었습니다. 그러나 야곱의 마음 한구석에는 20년 전 형 에서를 속였던 죄책감과 형이 보복할지도 모른다는 공포가 도사리고 있었습니다. 심부름꾼을 통해 들려온 소식은 절망적이었습니다. 형 에서가 400명의 군사를 거느리고 오고 있다는 것입니다.

  야곱의 반응: "심히 두렵고 답답하여"(7절).

  인간적인 수단: 야곱은 즉시 자기 소유를 두 떼로 나눕니다. 한쪽이 공격당하면 한쪽이라도 도망치게 하려는 50%의 생존 전략이었습니다. 우리는 은혜를 경험하고도 현실의 거대한 장벽(400명의 군사) 앞에 서면 금세 평강을 잃어버립니다. 인간적인 꾀는 잠시 위안을 줄지 모르나, 근본적인 문제를 해결하지는 못합니다.

  2. 기도를 넘어선 '홀로 남음'의 시간 (9~24절)

  야곱은 자신의 꾀로 해결이 안 됨을 깨닫고 하나님께 부르짖습니다. "주께서 말씀하시기를... 네 씨로 바다의 셀 수 없는 모래와 같이 많게 하리라 하셨나이다"(12절). 그는 하나님의 언약을 붙들고 간절히 기도합니다. 기도 후에도 야곱은 치밀한 전략을 세웁니다. 엄청난 양의 예물을 다섯 떼로 나누어 형에게 보냅니다. "예물로 형의 감정을 푼 후에 대면하면 혹시 나를 받아주리라"(20절). 하지만 성경은 야곱의 상태를 이렇게 묘사합니다. "야곱은 홀로 남았더니" (24절).

  중대한 문제는 결국 타인이 대신해 줄 수 없습니다. 아내도, 자식도, 재물도 의지가 되지 않는 그 순간, 우리는 오직 하나님과 단독자로 마주해야 합니다.

  3. 브니엘: 문제 해결보다 중요한 '사람의 변화' (25~32절)

  홀로 남은 야곱에게 어떤 사람이 나타나 씨름을 겁니다. 여기서 반전이 일어납니다. 지금까지 야곱은 남의 발꿈치를 잡고 이기려 했던 사람이지만, 이제 하나님께서 대적자의 모습으로 야곱의 삶에 개입하신 것입니다.

  환도뼈(허벅지 관절)를 치심: 하나님은 야곱이 끝까지 의지하던 인간적인 힘과 자아의 근거를 꺾어버리십니다. 히브리어로 이 부위는 생식과 생명의 근원을 상징합니다. 즉, 야곱의 '자기중심적 생존 방식'을 무너뜨리신 것입니다.

  이름의 변화: "내 이름이 무엇이냐?" "야곱(속이는 자)이니이다." "이제는 이스라엘(하나님과 겨루어 이김)이라 하라." 야곱이 이겼다는 것은 하나님을 힘으로 눌렀다는 뜻이 아닙니다. 자신의 무력함을 인정하고 "당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다"라며 전적으로 은혜에 매달렸기에 승리한 것입니다.

  하나님은 야곱의 상황(에서)을 바꾸기 전에, 야곱이라는 '사람'을 먼저 바꾸셨습니다.

  결론: 해가 돋는 인생의 새 아침

  야곱이 브니엘을 지날 때 해가 돋았습니다(31절). 비록 환도뼈가 어긋나 다리는 절었지만, 그의 영혼은 그 어느 때보다 건강했습니다. 그는 이제 형 에서를 피하는 도망자가 아니라, 하나님의 은혜로 당당히 직면하는 이스라엘이 되었습니다.

  성도 여러분, 올해 여러분 앞에 어떤 중대한 문제가 놓여 있습니까? 

  문제를 해결해달라고만 기도하지 마십시오. 그 문제를 통해 나의 교만과 꾀가 꺾이고, 하나님의 통치를 받는 '이스라엘'로 변화되기를 기도하십시오.

  우리가 '브니엘(하나님의 얼굴)'을 대면하고 변화될 때, 우리를 죽이려던 400명의 군사는 환영의 인파로 바뀔 것입니다. 

  절뚝거리며 걷는 그 걸음이 곧 은혜의 흔적입니다. 나를 의지하는 마음을 버리고 하나님의 얼굴을 구하며, 참된 평강의 승리자로 살아가시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

본  문 : 창세기 32장 1-32절

제  목 : 중대한 문제를 만날 때

제목: 문제 속에서 주의 영광을 뵙는 신앙

본문: 요 2:1~11

  서론: 위기 속에 감추어진 하나님의 시간

  사랑하는 성도 여러분, 2026년 새해를 맞이한 지 얼마 되지 않았지만, 우리 삶의 현장에는 여전히 크고 작은 문제들이 산재해 있습니다. 국가적인 경제 위기, 가정의 불화, 건강의 적신호, 그리고 영적인 침체라는 '포도주가 떨어진 상황'이 우리를 당혹케 합니다.

  에디슨은 "필요는 발명의 어머니"라고 했습니다. 결핍과 문제가 발생했을 때 비로소 창의적인 발명과 발견이 일어난다는 뜻입니다. 신앙생활도 이와 같습니다. 우리에게 닥친 문제는 결코 우리를 망하게 하려는 심판이 아닙니다. 오히려 그 문제는 하나님께서 우리를 부르시고, 말씀하시며, 하나님의 살아계심을 나타내실 '영광의 기회'입니다.

  오늘 본문은 예수님께서 행하신 첫 번째 표적인 가나 혼인 잔치의 사건을 기록하고 있습니다. 이 말씀을 통해 우리가 문제 속에서 어떻게 주의 영광을 뵙고, 절망을 희망으로 바꿀 수 있는지 그 신앙의 원리를 함께 나누고자 합니다.

  1. 한계를 인정하고 주님께 아뢰는 신앙 (요 2:1~3)

  갈릴리 가나에 혼례가 있었습니다. 유대인의 결혼식은 일주일간 지속되는 기쁨의 축제입니다. 주인은 완벽을 기해 준비했지만, 예상치 못한 문제가 발생했습니다. "포도주가 떨어진지라" (3절). 기쁨의 상징인 포도주가 바닥났다는 것은 잔치의 흥이 깨지고 혼주가 수치를 당할 절박한 위기가 찾아왔음을 의미합니다.

  이때 마리아의 반응을 보십시오. 그녀는 당황하여 혼주를 비난하거나 해결할 수 없는 사람들과 논쟁하지 않았습니다. 마리아는 예수님께 나아가 사정을 아룁니다. "저들에게 포도주가 없다." 마리아는 이미 예수님이 누구신지 알고 있었습니다. 성령으로 잉태될 때부터 그분이 메시아이심을 믿었기에, 인간의 힘이 끝난 그 지점이 바로 주님이 일하실 시작점임을 알았던 것입니다.

  성도 여러분, 여러분의 인생에 포도주가 떨어졌습니까? 여러분의 능력과 자본이 한계에 부딪혔습니까? 그때가 바로 마리아처럼 주님께 나아갈 때입니다. "환난 날에 나를 부르라 내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리로다" (시 50:15) 하신 말씀을 붙드십시오. 문제 앞에서 사람 탓, 환경 탓하지 말고 오직 보좌 앞으로 나아가 아뢰는 여러분이 되시길 바랍니다.

  2. 주님의 주권을 신뢰하며 때를 기다리는 신앙 (요 2:4~5)

  마리아의 요청에 주님은 의외의 답변을 하십니다. "여자여, 나와 무슨 상관이 있나이까 내 때가 아직 이르지 아니하였나이다" (4절). 여기서 '여자여'라는 호칭은 하대하는 말이 아닌 여성을 향한 최고의 존대어입니다. 그러나 주님은 분명한 선을 그으십니다. 주님의 사역은 인간의 사정이나 여론에 따라 움직이는 것이 아니라, 오직 하나님의 구속사적 타이밍인 '주님의 때'에 따라 이루어지기 때문입니다.

  주의 영광을 뵙는 신앙은 여기서 판가름 납니다. 내 뜻대로 즉시 응답되지 않는다고 해서 주님이 나를 거절하셨다고 오해하지 마십시오. 마리아는 주님의 말씀을 거부로 받지 않았습니다. 오히려 그녀는 하인들에게 "너희에게 무슨 말씀을 하시든지 그대로 하라" (5절)고 당부합니다. 주님의 주권을 온전히 인정하고, 그분의 말씀이 떨어지기를 기다리는 '절대 신뢰'의 모습입니다.

  3. 이해를 넘어선 온전한 순종 (요 2:6~9)

  주님은 드디어 움직이셨습니다. 유대인의 정결 예식을 위한 돌항아리 여섯에 물을 채우라고 하십니다. 하인들은 그 명령의 이유를 묻지 않았습니다. 그들은 물을 '아귀까지' 가득 채웠습니다. 적당히 순종한 것이 아니라 끝까지, 철저히 순종한 것입니다.

  더욱 놀라운 것은 그다음입니다. "이제는 떠서 연회장에게 갖다 주라." 손 씻는 물을 잔치 상의 포도주를 맛보는 연회장에게 갖다 주라는 이해할 수 없는 명령에 하인들은 그대로 따랐습니다. 그 결과 어떤 일이 일어났습니까? "연회장은 물로 된 포도주를 맛보고도 어디서 났는지 알지 못하되 물 떠 온 하인들은 알더라" (9절).

  순종은 기적을 만드는 통로입니다. 나아만 장군이 요단강에 일곱 번 몸을 담갔을 때 회복되었듯이, 우리가 내 생각과 맞지 않아도 주의 말씀에 '아귀까지' 순종할 때 물이 포도주로 변하는 본질적 변화를 경험하게 됩니다. 올해 여러분의 삶에 어떤 말씀이 임하든, 그 말씀을 오해하지 말고 그대로 순종해 보십시오. 거기서 하나님의 역사가 시작됩니다.

  4. 표적의 목적: 주님의 영광을 뵙는 것 (요 2:10~11)

  기적이 일어난 후 사람들의 반응은 나뉩니다. 연회장은 포도주 맛에 감탄하며 신랑을 칭찬했지만, 그 포도주가 어디서 났는지 알지 못했습니다. 하인들은 기적의 현장은 보았지만, 그분이 하나님의 아들이심은 깨닫지 못했습니다. 그러나 성경은 가장 중요한 사실을 기록합니다. "예수께서 이 첫 표적을 갈릴리 가나에서 행하여 그의 영광을 나타내시매 제자들이 그를 믿으니라" (11절).

  이 기적의 핵심은 '포도주'가 아닙니다. 바로 '예수의 영광'입니다. 주님은 이 사건을 통해 자신이 만물을 새롭게 하시는 창조주이시며, 1장 51절에서 나다나엘에게 약속하셨던 '하늘이 열리고 천사들이 오르락내리락하는' 그 신적 존재임을 나타내신 것입니다. 주님은 당신의 영광을 아무에게나 보여주지 않으십니다. 주님을 따르기로 작정한 제자들에게 그 영광을 나타내셨고, 그들은 비로소 예수를 온전한 구주로 믿게 되었습니다.

  결론: 영광의 목격자로 사십시오

  사랑하는 성도 여러분, 수로보니게 여인은 "개들도 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다"라는 고백으로 주님의 마음을 움직였습니다. 그녀는 주님의 말씀을 오해하거나 자존심 상해하지 않고, 그 말씀 속에서 주님의 진실을 붙잡았습니다.

  올해 여러분 앞에 닥칠 수많은 문제 속에서 세상 사람들처럼 부정적인 말을 쏟아내거나 누군가를 원망하며 살지 마십시오. 문제는 주님의 영광을 뵐 기회입니다.

  한계를 인정하고 주님께 아뢰십시오.

  주님의 주권을 인정하며 그분의 때를 기다리십시오.

  무슨 말씀을 하시든지 아귀까지 순종하십시오.

  그리할 때 주님은 맹물 같은 우리의 인생을 향기로운 포도주로 바꾸실 것입니다. 문제 해결을 넘어 그 뒤에 계신 주님의 신성과 영광을 목격하십시오. 그리하여 제자들처럼 주님을 더 깊이 알고, 주님의 살아계심을 힘있게 증언하는 2026년 한 해가 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

본  문 : 요한복음 2장 1-11절

제  목 : 문제에서 주 영광을 뵙는 신앙

제목: 주의 손에 잡혀 사는 사람

본문: 창세기 29:1-30

  서론: 사랑, 구속이 아닌 거룩한 사로잡힘.

  처녀와 총각이 진정으로 사랑에 빠지면, 그 인생의 무게중심이 이동합니다. 자기를 위해 살던 사람이 사랑하는 이를 기쁘게 하려고 자원하여 헌신하며, 그 대가를 지불하는 것을 특권으로 여깁니다. 이것은 억압이 아니라 ‘사랑에 사로잡힌 자’만이 누리는 행복한 변화입니다.

  신앙생활도 마찬가지입니다. 주님을 만나 그 사랑을 체험한 사람은 이제 자기 멋대로 살지 않습니다. 하나님의 살아계심을 믿는 사람은 주님의 손에 잡혀 살기 시작합니다. 도망자였던 야곱은 벧엘에서 하나님을 만난 후, 이제 하나님을 안중에도 없던 인생에서 ‘하나님 앞에서’ 사는 인생으로 바뀌었습니다.

  오늘 본문은 주께 사로잡혀 사는 사람의 특징을 보여주고 있습니다.

  주께 사로잡혀 사는 사람의 특징이 무엇입니까?

Ⅰ. 주님의 인도하심을 확신하며 능동적으로 전진합니다 (1~6절).

  주의 손에 잡힌 사람은 막연한 두려움이 아니라 하나님의 약속을 목표 삼아 열정적으로 삽니다.

1. 약속을 믿는 자의 활기찬 행보 (1절).

  본문 1절은 야곱이 “발을 들어” 길을 떠났다고 기록합니다. 벧엘에서 언약을 받기 전에는 죽을까 봐 도망치던 걸음이었지만, 이제는 약속을 이루기 위해 소망 중에 내딛는 발걸음입니다. 주의 손에 잡힌 자는 800km의 먼 길도 주님과 동행하는 기쁨으로 걷습니다.

2. 섭리를 확인하는 영적 민감함 (4~6절).

  하란에 도착한 야곱은 목자들에게 적극적으로 질문합니다. “내 형제여 어디서 왔느냐”, “라반을 아느냐”, “그가 평안하냐”. 이것은 단순한 호구조사가 아니라, 창세기 28:15에서 약속하신 하나님의 인도하심이 실제 내 삶에 어떻게 작동하고 있는지 확인하는 ‘영적 확인 작업’입니다. 주의 손에 잡힌 사람은 내 삶의 모든 만남이 하나님의 세밀한 섭리임을 믿고 목표를 향해 집중합니다.

Ⅱ. 주님의 선한 역사를 위해 자원하여 헌신합니다 (7~14절).

  주의 손에 잡힌 사람은 수동적으로 환경에 끌려 다니지 않고, 하나님의 뜻이라 분별 되는 일에 자원하여 헌신합니다.

  1. 관습을 깨는 거룩한 열정 (7~8절).

  야곱은 목자들이 관습에 젖어 해가 높은데도 양 떼를 모으지 않고 쉬고 있는 것을 봅니다. 그는 “양에게 물을 먹이고 가서 풀을 뜯기라”고 제안합니다. 주의 손에 잡힌 사람은 복지부동(伏地不動)하지 않습니다. 하나님의 자원이 낭비되는 것을 보고만 있지 않고 대안을 제시합니다. 비록 거절당할지라도 선한 일에 대한 열정을 멈추지 않습니다.

  2. 사랑과 사명을 위한 구체적 행동 (9~10절).

  라헬이 오자 야곱은 주저하지 않고 나아가 우물 아귀의 돌을 홀로 옮깁니다. 당시 그 돌은 여러 목자가 힘을 합쳐야 옮길 수 있는 큰 돌이었습니다. 그러나 야곱은 외삼촌의 딸과 양 떼를 보고 ‘자원하는 마음’으로 그 돌을 굴려 올립니다. 이것은 육체적 힘이 아니라 주님이 주신 비전이 이끄는 힘입니다. 주를 위해 한 일이 결국 하나님이 준비하신 형통의 통로가 된 것입니다.

Ⅲ. 시련 속에서도 자신을 성찰하며 하나님의 사람으로 빚어집니다 (15~30절).

  주의 손에 잡힌 자의 가장 큰 특징은 고난을 ‘징벌’이 아닌 ‘거룩한 다듬어짐’의 과정으로 받아들이는 것입니다.

  1. 인내를 온전히 이루는 사랑 (15~20절).

  야곱은 라헬을 위해 7년을 섬기기로 계약합니다. 성경은 그가 라헬을 사랑하는 까닭에 “칠 년을 며칠 같이 여겼더라”(20절)고 기록합니다. 주께 잡혀 사는 자는 사명을 감당할 때 시간의 고통에 매이지 않습니다. 사랑이 의무를 기쁨으로 바꾸기 때문입니다.

  2. 시련의 거울을 통한 성품의 교정 (21~27절).

  라반은 밤을 틈타 야곱을 속이고 레아를 들여보냅니다. 아침에 이를 확인한 야곱은 절규합니다. “어찌하여 나를 속이셨나이까(25절).” 이 대목은 야곱이 과거 아버지를 속였던 죄를 뼈아프게 직면하게 하는 ‘거울’입니다. 하나님은 라반이라는 도구를 손에 쥐시고 야곱의 거짓된 옛 자아를 깎아내고 계신 것입니다.

  3. 선으로 악을 이기는 성숙 (28~30절).

  야곱은 억울했지만 다시 7년을 봉사하기로 합니다. 그는 이제 자기 꾀로 복을 가로채려던 옛 방식을 버리고, 하나님의 섭리 앞에 자신을 굴복시킵니다. 주의 손에 잡힌 자는 갈라디아서 6:7의 말씀처럼 심은 대로 거두게 하시는 하나님의 공의를 인정하며, 시련을 통해 하나님의 거룩하심에 참여하는 자로 성장합니다(히 12:10).

  결론: 주의 손에 잡힌 인생은 결코 망하지 않습니다.

  오늘 본문에서 야곱은 라반에게 속아 14년이라는 청춘을 허비한 것처럼 보입니다. 그러나 영적으로 보면, 이 14년은 야곱이 ‘사기꾼’에서 ‘이스라엘’로 변해가는 가장 찬란한 연단의 시간이었습니다. 하나님은 야곱을 붙들고 계셨습니다. 야곱이 실수하고 라반이 속이는 그 난장판 같은 현장 속에서도, 하나님은 레아와 라헬을 통해 이스라엘 12지파의 기초를 세우셨습니다.

  우리도 주께 잡혀야 합니다. 내 힘으로 인생의 돌을 굴리려 하면 금방 지치지만, 주의 손에 잡히면 7년의 노역도 며칠 같은 기쁨이 됩니다. 억울한 시련도 나를 빚으시는 토기장이의 손길로 해석됩니다.

  사랑하는 성도 여러분, 지금 여러분은 무엇에 잡혀 사십니까? 돈입니까, 염려입니까, 아니면 세상의 욕심입니까? 오늘 이 시간, 우리를 위해 십자가에서 손에 못 박히신 예수 그리스도의 그 사랑의 손에 여러분의 인생을 맡기십시오.

  여러분이 주님께 잡히기 시작할 때, 여러분의 발걸음은 목표가 분명해질 것이며, 여러분의 시련은 보석 같은 열매로 바뀔 것입니다. “내가 너를 떠나지 아니하리라” 약속하신 그 손을 의지하여, 이번 한 주간도 주님과 함께 힘차게 발을 내딛는 복된 성도들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

본  문 : 창세기 29장 1-30절

제  목 : 주의 손에 잡혀 사는 사람